九江文庙今昔谈

■ 老　石

圣庙巷是九江城区的一个老地名，因巷内有一古庙，名曰“圣庙”，此巷便由此而名。圣庙，本称文庙，是祭奉孔子之庙，我国古代凡办学之所，都要立有孔子之像予以膜拜，官学建塑像，私塾挂画像，每天都由先生率学子对画像行礼，此乃仪式，以示对孔圣的敬意。九江民间土俗，只知孔子即圣人，故称文庙为圣庙，此谓倒也显有几分敬肃。当我还是孩童时，听我们的父辈说，他们做伢儿的时候（民国初期），看到过这庙里供奉有孔圣人的塑像，虽是庙，但庙内无僧尼，只有庙祝，长衫纶巾，装束似道士。

待我成年，读了一点书，看过一些资料，知道了九江文庙的一些历史渊源及其演变的历史沿革。九江文庙，最早可追溯到南宋，为余崇龟所创建。余崇龟，字景望，江西兴国人，在南宋宁宗开禧年间（1205～1207）出任江州（今九江）知州，在此任上，创办了儒学学宫，是为九江文庙之始。关于这事，还附会着一个离奇的故事，言余在江州建学宫，是源于一个梦。

余崇龟任江州知州时，有一天做了一个梦，梦见一个商人模样的人对他说:“我原本是江州的大富户赵氏，向来就怀有资助官府兴办州学的愿望，为此我积攒了白银一千两，正打算奉献给官府，恰在此时，遇上了巨寇李成率领众匪进掠江州，我便急忙将准备好的银两装进罐子里，埋藏在小南门外甘棠湖边一棵古槐树下，打算等到这场祸乱平息之后，再把它取出献上。然而不幸的是，我在这场祸乱中被匪徒所杀。现今您来到我家乡为官，施行很多美政，您为官的口碑很好，我觉得您是个值得托付的人，所以祝告您，请去小南门外甘棠湖边古槐树下取银，用它兴办州学，了却我的心愿！”余知州一惊，醒来，觉得很奇怪，便率随从兵众去甘棠湖边古槐树下，命兵众挖土，果然挖出了一大罐银两。余知州便用这银两，办起了江州儒学学宫。

这个故事离奇有趣，虽近荒诞，但也言出有本，为《国朝逸史录》里的一则记载。据传该书出自马端临之手，言马氏撰著《文献通考》之后，在晚年，又将自己数十年所阅所闻的轶事，悉心记下，汇成一书，以“逸史”名之。但清代学者潘永（《宋稗类钞》编撰者）考证，言此书非马氏所为，是后世之人伪托马氏而为，目的是借重马氏之名，使书能行天下。余崇龟建江州学宫，是为史实，所建因由当然也不是缘于一梦，此处述此故事，聊博一趣，当不得真。

由余首建的九江文庙，在元时毁于兵火，有元一代在浔的地方官，再也没有兴办儒学和文庙。大明开国，九江府大明首任知府龚琬，在九江重建府儒学，九江文庙被再度续起。龚琬，字时修，处州青田（今浙江青田县）人，洪武元年（1368）出任九江知府，为激发人们崇经尚礼，推行教化，建起了九江府儒学，在府儒学内特设孔圣殿，立孔子塑像，并定制每年春秋二祭（古时以社日为祭），由地方官、教谕、士子们来此举行仪式，祭拜孔子。自此之后，九江的文庙，府儒学，圣庙，都是屡建屡毁，屡毁屡建。现今圣庙巷里的那个古庙，是清同治三年（1864），由时任江西巡抚的沈葆桢饬令九江府建起（见王定安撰《中兴将帅别传·沈文肃公》。沈葆桢，字幼安，福建侯官（今福州）人，是晚清时期的名臣贤吏，他任江西巡抚之前，曾为九江府知府，其时九江城为太平军所据，他成为进不了城的知府。当他升任江西巡抚时，九江城已为王师光复，便饬令九江府重新修建府儒学（文庙），借以激发兵燹后的教化。重新修建后的文庙，规模宏大，正门面临现今的丁官路（现浔阳区外国语实验小学南门），纵深延至圣庙巷（现今依存的那幢古庙），自南向北，一进三重大殿，两边是庑房，中间夹着两个大广场，现今的外国语小学、新华书店及二者间的那段浔阳大道，都是清同治间重建的九江府儒学（文庙）故址，亦即九江人习惯上所称的圣庙。中华人民共和国成立之初，圣庙的主体改成了学校，恢复了文庙最初构设的主要功能，即九师附小。我的小学生涯，就是在这里度过的。后来兴建朝阳大道（即今浔阳大道），已成学校的圣庙便被分割肢解了，原始的圣庙仅存新华书店后面的一幢古旧建筑，它是现今残存于闹市稀有的一项古迹。

关于圣庙，还有一些趣闻，那是流传在民间的一些故事。当我儿时，从父辈们的说谈中听到，南兵打北兵（北伐）时，有许多南兵（北伐军）就在这庙后的庑房里驻扎，后来开走了，说是打安庆去了。日本人占领九江时，将朝南的庙门封砌，庙南的大场子和两边庑房就成了日本人的一个兵营。庙也空了，日本人运来了机器，安装在庙里，用机器碾米，当地的百姓就把这座庙叫作“机器米厂”。日本投降后，这庙又成一座空屋，于是有许多到九江城来讨生活的游民拥住在这空屋里，人杂，地面不安宁。巷内有户人家有天夜里被盗，丢失了大米，那盛米的袋子肯定有个小洞眼，第二天一大早，发现撒卸的大米从失窃人家一溜线的通往到圣庙里，从此附近的百姓心里都很忐忑。共产党来到九江，把这里的游民清走了，地面上变得安宁，圣庙周围百姓的心这才踏实了。

这些是我从父辈那一代人口中得知的关于圣庙的故事。按照这些说法，圣庙在北伐时还是一个庙，到日本人来时，就彻底地不是庙了。这些口口相传的故事虽不能奉为绝对的信史，但也不可予以绝对的摒弃。民间相传的许多故事往往反映了（或折射出）历史的真实。清代的大学者、史学家钱大昕就曾说过，“稗乘野史每每可补正史之阙”，所以他很喜欢读古人的笔记文章，很喜欢搜集民间流传的史乘趣谈。我想这应是读书探史的一种好方法。

随着历史的变迁，九江文庙已不复存在了，仅留圣庙巷内一幢早已不是庙的陈旧建筑，周围的棚屋把它紧紧地包裹，它也赖此扶撑，历百余年风雨沧桑而犹存。20世纪80年代，它一度作为华浔服装厂的制作间，被派上用场，红火了一阵。

圣庙，作为清同治间的一幢遗存，其内还有许多珍贵的文物，在堂内绕堂一周的墙脚下，镶贴着许多碑刻，多是晚清遗物，很珍贵的。现住户进行室内装潢时，那碑刻都封到里面去了，这也算是一种保护吧！目前居住其内的居民也盼改善居住条件，希望此处能开发改造。一次，钟爱九江古迹的陈新代老先生，到这里拍古庙照片，被居民误以为是这里将要开发，许多人急切地问陈老先生“这里什么时候拆呢？”住户的急盼之情，溢于言表。这幢古老的建筑似也不可能永久留存，但我迫切希望，真要开发改造这里时，务必要将那些包裹在墙脚的碑刻，小心翼翼地取出。九江如能建一处保存并展出这些历史遗迹的碑廊或碑林，不啻是件功德事。

如今蜷缩在圣庙巷里的那座古庙，那幢满显苍颜的陈旧建筑，似乎在阐发着饱经沧桑的叙述，但它的故事，它的辉煌，早已被人淡忘。如今，许多九江人都知道有个圣庙巷，但许多九江人都不知道巷内圣庙曾负起的历史承载。圣庙巷，这个老地名，正给我们珍存着许多历史的印记！