高居寺与黄庭坚

■ 李 蛮

木皋是武宁县船滩镇辽里村一个自然村。清乾隆二十二年，这里奉旨设过分宁署；大革命时期，彭德怀将军在这里指挥战斗和建立苏维埃政府。村前的小山下，有一座很不起眼的寺庙，寺虽小，但大门上一块匾额有些久远，“高居寺”三个遒劲大字颇有风范，不知是何年代何人所书。

据当地村民董元荣介绍，高居寺建寺有1000多年的历史。20世纪60年代的那场浩劫，高居寺亦未能幸免，砖瓦全被拆去建了学校，同时被拆除的还有一座高8米，直径约2.5米的七层六角石塔，寺基被改成农田，寺里一座大钟最后也成为大炼钢铁的材料。

2000年，当地信众通过多方集资数万元，村民义务出工出力，在废墟上建起三间民房，作为高居寺佛堂，还建有厨房、卫生间，总面积约150平方米。就是这么一座简陋的小寺，因北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖黄庭坚曾两次在诗文中提到，这就让高居寺想不出名都难。

对武宁文化有了解的人都知道，黄庭坚与武宁郑郊和惟清道人是至交，其在1083年间写的《赠郑郊》“高居大士是龙象，草堂文人非熊罴，不逢坏乞香饭，唯见白头垂钓丝。鸳鸯终日爱水镜，菡萏晚风凋舞衣，开径老禅来煮茗，还寻密竹迳中归。”诗中的“高居大士”说的就是高居寺的惟清道人，“大士”指的是大德高僧，说明那个时候高居寺就已相当出名了。《武宁县佛教志》载，惟清号灵源叟，又名昭然、了洁，谥号佛寿。武宁人，少年剃度于高居寺，童时日能诵数千言。有异人过书肆见之，引其手，熟视，谓当为北宋黄龙宗高僧。

现藏于故宫博物院的黄庭坚手书《惟清道人帖》写道“惟清道人，本贵部人，其操行智识，今江西丛林中未见其匹亚。昨以天觉坚欲以观音召之，难为不知者道，因劝渠自往见天觉，果已得免。天觉留渠府中过夏，想秋初即归，过邑可邀与款曲，其人甚可爱敬也。或闻清欲于旧山高居筑庵独住，不知果然否？得渠书，颇说复来草堂少淹留也。庭坚叩头。”帖文中的“或闻清欲于旧山高居筑庵独住”，足可以佐证惟清就是木皋人。

江西省师范大学历史研究中心研究员戴逢红先生研究此帖得出以下观点：一是此帖是黄庭坚写给一武宁朋友的，且此人与黄庭坚和惟清都熟稔，关系密切；二是黄庭坚向好友陈述了张商英召请惟清住持洪州观音寺，之后又取消了命令并留惟清在府邸谈禅消夏等事项；三是黄庭坚向好友转达了惟清解夏即将返回并且可能会到草堂滞留的消息；四是阐明了寄帖的目的：听说惟清萌生了到旧山高居筑庵隐居的念头，要好友代为注意、款语规劝！

武宁县历史文化研究会会长方平称，黄庭坚为什么称惟清道人为“高居大士”，这就有两种可能：一是以寺名为法名，惟清道人与黄庭坚和郑郊为忘年交，也许后人因黄庭坚在他的《惟清道人帖》中写道“清欲于旧山高居筑庵独住”而取句中高居为寺名。这些推测都要先知晓高居寺是何时所建？惟清少年剃度于高居寺，那时是否就已称为高居寺？二是高居寺对面约150米的和尚山有大和尚墓，因被盗，主碑已坏，字迹不清。寺后和尚墓群，从墓碑看大部分都属清乾隆年间，说明那个时期的高居寺香火已达鼎盛，是武宁县出西门第一大寺。