周敦颐：濂溪君子《爱莲说》

■ 郑少忠

周敦颐（1017－1073），字茂叔，晚号濂溪先生。少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究《易经》，得舅父郑向荫职，谋了小官。宦海30多年，在知南康军任上辞官而去，在庐山北麓定居。周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。

周敦颐是湖南道县人，也是江西的“进口老表”。24岁的周敦颐出任洪州分宁县主簿，25岁调袁州芦溪镇市征局，28岁任南安军司理参军，38岁以大理寺丞知洪州南昌县，45岁以国子监博士通判虔州，55岁知南康军（今庐山市）。

1063年5月，周敦颐从京师去虔州赴任，经过江州，在庐山脚下建筑书堂。可能就是在这时期，周敦颐应邀与一群文朋诗友游玩聚会。兴之所至，大家便相约写诗作文。周敦颐一气呵成挥笔而就一篇119字的散文，这就是名传后世的《爱莲说》。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

这是写莲花吗？是，又不全是，甚至主要不是。一连串的铺叙，看似是对莲花挺拔秀丽的芳姿、清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮谩的嵚崎磊落的风范的赞誉，实则是对自己政治理想的宣示：社会复杂、封建官场黑暗，要保持自己高洁的品格，就要像莲花一样出淤泥而不染、濯清涟而不妖。

作者看似是写莲花，实则向世人宣示了他的价值观追求，他就是想要做君子，要像君子那样胸怀坦荡、光明磊落、敢于担当。“穷则独善其身，达则兼济天下。”每每诵读着这优美的诗句，心中都会漾起像莲花这样高洁的情感，对作者周敦颐老先生生出无限的敬意。

作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。作者深深地慨叹，当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势、钻刺富贵之门的小人却比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢？作者先用花进行比喻，以花的特性喻人，平淡妥帖，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写得淋漓尽致，令人回味无穷、意味深长。这恐怕就是这篇119个字的短文穿越时空，时隔千年，却能在每个读者心中泛起千年涟漪，给人以情趣美感和深刻思想启迪的高妙之处。

美哉，《爱莲说》；伟哉，濂溪先生。