■ 胡迎建

中国的文房四宝——纸笔墨砚，相较而言，传之最为久远的则为砚，乃因其石材而不毁。名砚之质，如玉之温润；名砚之形，乃工艺之讲求。镌刻文字于其间，则可考证年代、使用之主人，故名砚实乃文化之载体。

清代陈家四代不谋求田产宅第，而是视砚为传家之宝物。四代呵护，两次失而复得，成为一百余年、五代连绵不断的凄美传奇。

道光七年（1827），陈銮将先祖陈正勋的“摘星”砚、先父陈受培的“冻云”砚及自用的“磨铁”砚拓本收集在一起，并与诸多题记、诗文组成《传砚图》书法册页。其后不同时代的名臣、硕儒为之撰文赠诗或题款，以生花妙笔赞美称奇，增添了册页，使册页本身又成了珍贵文物。

陈銮，字仲和，亦字玉生、芝楣。祖籍湖北蕲州，寄籍江夏（今湖北武昌），嘉庆二十五年（1820）进士。道光五年（1825）七月，升松江知府，创办海运增粮法，第二年以海运漕粮、兑运完浚、办理妥顺赏加道台衔，调任苏州知府。道光七年，以催漕出力，调署江宁府。其间发生水灾，他积极赈灾抚恤。道光八年，清淤疏通吴淞江工程。道光九年至十二年先后任江西督粮道，苏松常镇太粮储道，江西布政使。道光十六年改任江西巡抚。逝后追赠太子太保衔。其《传砚图册》由其子陈庆滋保存。

陈庆滋，历任正定知县，直隶候补知府，贵州按察使，署理江西布政使，江西按察使等职。他将自用“服田”砚拓编入《传砚图册》册。咸丰二年（1852年）十二月太平军攻陷武昌省城，陈家被掠一空，《传砚图》书法册页随之丢失，由时任户部尚书的阎敬铭相助找回。后又在京邸再次被盗，阎敬铭又再次相助，将其找回。其时的诗文，便有了咏赞失而复得的内容。

陈家数代，与诸多名臣硕学以道义相交。自清道光七年（1827）至民国初年，先后有浙江巡抚李奕畴、贵州巡抚贺长龄、两江总督陶澍、两江总督梁章钜、户部尚书黄钺、湖南巡抚左辅、两广总督林则徐、工部尚书何淩汉、东阁大学士阎敬铭、户部尚书张百熙、清史馆馆长兼总纂柯劭忞、广西巡抚柯逢时、山西巡抚胡聘之、古籍版本专家杨守敬等四十四位达官、同僚、名士、书家在《传砚图》书法册页上题记题诗四十七件作品，还有陈銮及其子陈庆滋、孙陈兆庆、外甥易学翥、陈庆滋之女婿周云撰记八篇。这些作品记述了流传经历，有利了解陈家身世、仕履、交游，也见其深情厚谊。众多饱学之士在四代传砚这一题材上驰骋才思，摛藻挥毫，气韵贯通，运典恰切，翰墨淋漓，蔚为大观，延续上百年的收藏，与数代文人的题诗作记，俨然成为陈家数代立德、立功、立言的咏赞与砚文学之汇。

自乾隆年间至清亡的百余年，正是封建帝制社会由盛转衰直至消亡的时期。陈家数代的砚拓与诗文居然见证了这一时期，由始于太平盛世时的收藏，到乱世时的散失，失而复得，牵涉到太平军之乱、八国联军攻占北京之乱，乃至最后清朝灭亡，陈庆滋本人也成为清遗老中的一员。诸多题诗既体现封建时代君臣父子之盛德，又蕴涵变革时代的离合之情，不难寻绎沧桑之感。

清朝灭亡后，陈庆滋隐居武昌城。他在“每年六月初六抖晾祭祝一次，以免蠹损。”1916年，八十多岁的陈庆滋，自知来日无多，便立下遗嘱，将这一传家宝交给他的孙子陈炘保管：“予年已八十，合将是图传与予孙名继曾，亦名炘者，永保守之，俾世泽之勿替也。”但世易时移，这一宝物后来还是归于国民政府鄂东行署主任李石樵收藏。李石樵能诗擅画，他在庐山购有别墅，在牯岭河南路615号。每年暑期上庐山避暑，《传砚图》书法册页随之带至庐山。1946年他辞职寓居武汉，1952年病逝于浠水县。但《传砚图》书法册页却留存于庐山别墅内。

新中国成立后，庐山管理局根据上级指示，对官僚、军阀在庐山的房产收归国家所有。1953年庐山管理局设园林文物管理科，对全山文物收存保管。1955年7月4日，《传砚图》书法册页被登录“江西省庐山管理局文物账”。1956年6月成立庐山文物陈列室，庐山全部文物和账本由庐山文物陈室收藏和管理。1972年庐山文物陈列室更名庐山博物馆，嗣后《传砚图》书法册页一直珍藏于庐山博物馆。却也与江西有缘，与名山有缘。因为陈銮、陈庆滋父子都在江西担任过重要职务。庐山博物馆藏《传砚图》册页上的林林总总的诗文、题款，在诸多名家的诗文集中未曾见到过。历经百年的韩陵片石、吉光片羽，其佚诗佚文适可供今后重新整理或再版名家作品集的补遗。