3月往事之——

果一和尚与九峰寺

■ 冯晓晖

概述：

1994年3月6日，庐山东林寺主持果一和尚圆寂，世寿73岁。

述评：

在庐山的北山公路约十公里处有个名叫马尾水的景区，若停车进去游览，就会发现里面有好几个景点：马尾水瀑布、妈祖庙、妈祖文化公园、九峰寺等等，规模都不大。由于地处上下山的半路上，景区车不会在此驻留，自驾的游人大多也都匆匆而过。庐山索道开通后，上山的自驾车少了许多，这儿就愈发冷清，也可以说是更幽静了。

几个人文景点中，妈祖庙（天后宫）和妈祖文化公园是2000年以后建成的，历史最悠久的是九峰寺前的清俸桥，乾隆初年由清代著名督陶官，曾任九江关监督的唐英捐资建造。

九峰寺山门。笔者摄于2017年10月

九峰寺位于九峰谷中，海拔约七八百米，四下林木幽深、群峰挟峙，九峰意指山峰多，并非实数。寺内有三棵古银杏树，一棵是唐代的，另外两棵矮小些，也有七八百年了，那两棵挨在一起，被称为夫妻树。庙里面有夫妻树，也是挺奇怪的。

唐代的银杏树见证了九峰寺的历史，但这座寺庙的传承并没有明确的记载。附近有一圣宫、二圣宫、三圣宫的遗址，想必当年的规模很大。然而那些又是道教的，因此也说不清楚千年来的历史变迁。清咸丰年间，太平军与湘军在九江来回厮杀，由于太平天国的信仰问题，九江所有寺庙、孔庙等都被捣毁，九峰寺也在劫难逃。九江开埠后，九峰寺得以重建，但规模已远不如从前。

庐山别墅的建造，使九峰寺一度成名。有故事是这么说的：九峰寺在庐山半山腰上，翻越庐山的山北古道经过此处，寺庙周边地势开阔，溪水奔流，夏季阴凉清爽。当年，开发庐山别墅的英国人李德立最早看中了九峰寺这块地。他到寺里来谈判，因出价太低，被九峰寺的方丈一顿老拳打了出去。因为九峰寺没搞定，才有了山上牯岭的故事。

这段故事将九峰寺和尚描绘得正义感十足，事实却并非如此。九江、武汉等城市开埠后，大批外国人涌入。由于受不了长江中下游夏季的炎热与潮湿，他们看中了庐山这一清凉之地，然而却无法从中国人手中租到土地。九峰寺的和尚胆子却大，将庙产土地租给了外国人，885年，俄国传教士开始在九峰寺租地建房，此后又有美国新教教会、汉口圣公会、九江税务司、九江外国人联合会在九峰寺附近修建了五栋别墅，成为庐山第一批外国人租住区和别墅群。

几年后，九峰寺和尚的非法交易被“正直”的乡绅们举报，因他们私售土地，未交契税。九江官府抓捕了多个参与交易的和尚，不久有几人死在狱中，酿成了震惊江西和周边诸省的九峰寺教案。李德立转而谋求在牯岭寻租土地，九峰寺的这几栋别墅被丢弃，寺院也日渐败落。

新中国成立以后，九峰寺来了一位特别的人物，他就是后来重振东林寺的果一和尚。释果一1922年生于湖北松滋县的一个农民家庭，俗姓刘，名明益，儿时常随笃信佛教的母亲在寺院行走。1941年他被抓壮丁，两年后从兵营逃出返家。1944年在湖北梁山观音阁剃度出家，法名果一，号道心。1945年春，移居枝江县弥陀寺，专修净土法门。

1947年秋，释果一到了庐山，他先挂单于归宗寺。1948年夏，移住于庐山栖贤寺，受请为副寺。是年冬天，因寺中发生《五百罗汉图谱》失窃案，他被星子县政府拘捕，入狱近百天，次年春天案情侦破，他才被无罪释放。出狱后，他自筑“广济”茅棚于庐山小天池侧，独自潜修。1953年5月，始至庐山大林寺，亲近当代禅宗泰斗虚云老和尚，后随虚云移住永修云居山真如禅寺。

1954年，果一离开云居山前往庐山东林寺，试图再兴这座净土宗发祥之寺。由于寺庙的归属等问题，他被时任的东林寺主持所拒绝。于是他前往马尾水九峰寺，在荒败的残寺中自建茅屋居住、修行，使九峰寺恢复了生机。1961年，周恩来总理在庐山脚下视察时，下指示保护东林寺。受庐山管理局宗教科之请，果一入住庐山东林寺，随即率僧众垦荒，换回寺产，并逐步修复殿堂。至1965年，东林寺渐具规模。

“文革”期间，果一被迫离开东林寺，返回马尾水九峰茅棚，坚持素食潜修。此时的九峰寺及周边已被划归庐山南山林场管辖。1970年秋，果一被安排至庐山通远农科所随众务农，仍坚持素食，持念弥陀。

1978年，国家重建东林寺，请果一返回负责寺务。1981年夏，果一率僧众正式全部接管庐山东林寺。果一和尚晚年，先后担任过中国佛教协会常务理事，江西省暨九江市佛教协会会长等职务。1994年，果一和尚圆寂，世寿七十三岁。

果一和尚在九峰寺期间，已没了僧侣的身份，他是南山林场的看林工，住在破旧的茅屋中护林。即便如此，他仍坚持穿僧衣，吃素食。当年他带着一个徒弟就在这庐山的半山腰上，没什么收入，只能种些蔬菜，挑着担子到山下五七二七厂居民区售卖，换回些粮、油、布等生活必需品。从九峰寺到五七二七厂，地图直线距离有三公里，走山路少说也有六七公里，大约要一个多小时，笔者走过这条路，挺艰辛的。当年没有僧衣、芒鞋卖，老和尚就买布回来自己缝制，除了自己的，还要给徒弟做。

果一的文化程度并不高，也未见他有何精妙的启示和佛经的宣讲，他是那种执拗的人，坚信隐忍。五六十年代，大多数僧尼飘零云散，只有极少数还能坚守戒律熬过那个劫，成为改开以后佛法复兴的第一批领路人。据说，果一成为东林寺主持后，将十年间攒下来的那点钱，全都拿出来购买佛像的贴金。即使后来的东林寺经济情况已经很好了，果一依然节省到抠门的程度，去世前两天被诊断为突发脑出血，他为了省下600块住院费用而回到寺院，结果耽搁了治疗。

很多人以为，东林寺的复兴是因为它之前的历史渊源。以笔者的看法，那只是一个方面，从古到今出名的寺庙多去了，一座寺庙的兴衰，全在这座寺庙的住持，就如一家企业、一所学校办得怎样，决定于一把手的能力品性。没有果一为东林寺鞠躬尽瘁的二十年，昔日那座残垣断壁的破落道场，未必能成为现在这等庄严名刹。

果一法师去世前一年将九峰寺修复重建，并宣布其为东林寺下院。依其遗嘱，他的舍利子被分成两份，一份葬于东林寺塔院，另一份埋在九峰寺。

笔者想，在一片竹林和茶树环抱的这座墓塔，才是果一老和尚最安宁祥和的往生之地吧。