易顺鼎（1858年～1920年），字实甫，亦作石甫、实父、硕甫，又字中硕，亦作仲硕，又字种石。自号眉伽、哭盦、一盦、橘洲醒人等，湖南龙阳（今汉寿县）人，清末民初著名文学家。

一

易顺鼎出生于诗书传家的仕宦门第，其父易佩绅（1836年～1906年），字笏山，号健庵，又号函楼。官至山西、四川、江苏布政使，有《函楼文钞》《函楼诗钞》等传世。易顺鼎自幼聪颖，被称为“神童”。自光绪元年（1875年）中举后，却五赴会试不第，遂以纳捐为道员，分发河南，参与河工等事务，因功绩卓著，累蒙恩奖，但他不耐官场冗务，遂于光绪十六年（1890年）四月间隐居庐山。

易顺鼎归隐庐山的念头由来已久。早在光绪三年（1877年），他入京应会试下第后，自天津取海道南下，至上海转而沿江西上，途中作《江行杂记二十首》，其第十七首即为远眺庐山而赋，诗云：“朝吟庐山谣，誓志巢云柯。暮诵庐山高，结想扪风萝。诗家誉山癖，窃恐所好阿。忽然覿真面，奇秀知非讹……”

诗人曾在李白、欧阳修的诗篇中神游庐山的奇山秀水，如今远眺，不禁对庐山云松的隐逸生活顿生向往之情，只是易顺鼎尚致力于功名，奔波于仕途，正所谓“世缘苦未尽”，只能将归隐匡庐的想法抒发于诗中，寄托胸襟，排遣行役之苦。

光绪五年（1879年）九月，易顺鼎再次赴京，取道江南。他乘流东下，又一次路过九江，于舟中遥望匡庐，于其《望庐山作》中再次有了归隐庐山的念头，有“遥岚若相报，亦复沾余衣。翔鸟餐夕秀，傲我以无翚。愿言趣烟驾，暂解尘中鞿”之句。

至光绪十二年（1886年），易顺鼎第五次会试落第之后，决意告别科场。光绪十三年（1887年）夏暮秋初，易顺鼎由苏州前往庐山，历览香炉峰、太白草堂、五老峰、三叠泉、石门涧、东林寺、陶公醉石等名胜，作《夏暮秋初由吴门至浔阳独游匡庐五律十四首》《登香炉峰作》《登匡庐绝顶歌》等诗。易顺鼎对栖贤寺一带的景物最为中意，作诗称：“最爱栖贤寺，青山隔几重。门前彭蠡水，屋后汉阳峰。云傍栖檐鸽，雷惊出涧龙。寻僧何处所，日暮但闻钟。”

出山之后，易顺鼎来到南京，谒见两江总督曾国荃，告以隐居庐山之意。曾国荃大加赞赏，即致书江西巡抚，推荐易顺鼎主讲白鹿洞书院，后因此席业已有人而未遂。其《哀知己铭·太子太傅两江总督一等伯爵谥忠襄湘乡曾公国荃》云：“光绪丁亥，游匡庐，有入山学道之志。时已捐纳道员，将入都请分发。见沅浦曾公于金陵节署，以入山意告之。公大赞赏，即致书江西巡抚使聘余主鹿洞讲席。书中称许备至，谓为‘当今有数人物’。汤小秋兵备见其书，为余言之。会此席有人，不果。”所叙正是此事。

易顺鼎仕宦之缘未了，未能隐居庐山，遂入京谒选。他分发河南，先充厘税局会办，后任赈抚、水利二局总办。1888年，调办河南全省水利局务，督办贾鲁河工，又兼充三省河图局总办。易顺鼎在任上督修河工，勘绘河图，备尝苦辛，功绩卓著，因而蒙受朝廷的恩奖。但他不耐官场冗务，屡屡梦回匡庐，吟唱“今宵欲梦栖贤寺，月到桥边第几松”之句，遂于光绪十六年（1890年）请假回籍养亲，于四月间由南康（今庐山市）入庐山隐居。

二

易顺鼎归隐庐山，构草堂于栖贤寺前三峡涧之侧，遂其初志。草堂名为琴志楼，前临三峡涧，远眺五老峰，风景殊佳，再加以植木培兰的构思经营、借景移情的匠心独运，顿成胜境。易顺鼎曾写了一篇《匡山草堂记》。“易子隐匡山，筑草堂，临三峡涧西，为室仅数楹，而燕处游观之胜，有名号可图咏者得十有八：曰“兰若草堂”，可兰若、可草堂也；曰“琴志楼”，志在高山，志在流水也；曰“畹岩”，种兰处也；曰“鼻功德圃”，圃中种桂与梅也；曰“听湍轩”，涧之湍，他处亦可听，而轩尤宜也；曰“茶烟廊”、曰“粥饭寮”，山厨也；曰“云锦亭”，取李白诗中语，亭对五老峰也；曰“鳌矶”，象形兼会意也；曰“龙霤”，有瀑如悬霤，形兼声也；曰“小绿水洋”，潭深如洋，其色绿也；曰“藏舟壑”，泊小艇可泛洋也；曰“缒仙梯”、曰“飞虹梁”、曰“三峡船”，皆作于石上者也；曰“松社”，思岁寒也；曰“十二栏”，指事也；曰“玉井”，种莲池也……”

文中，草堂的建构安排、游观景物、人文意蕴都在文中可见。隐居于此，洵洽人意。草堂中富有藏书，据《庐山志》载，其所藏有《廿四史》《九通》及经书子集等数千卷。易顺鼎《叠韵畴庆星子》亦说：“旧书重温热，驽马期十驾。方束深渊阁，敢比长源架。（自注：惠诗谓余藏书甚富。）”

又据王森然《易顺鼎先生评传》载：“实甫尝筑草堂三椽于庐山之三峡桥中，自制两联云：‘筑楼三楹，筑屋五楹，漱石枕泉聊永日；种兰千本，种梅百本，弹琴读易可终身。’‘三闾大夫胡为至于此？五柳先生不知何许人。’庐山三峡桥在深谷幽邃之中，人迹稀少。每至更深人静，万籁寂然，实甫卧草堂上，静听涧水澎湃之声，如海风，如松涛，如巫峡猿，如衡阳雁，每凄然泪下。”易顺鼎之凄然泪下所为何事？他曾说：“人生必备三副热泪，一哭天下大事不可为，二哭文章不遇识者，三哭从来沦落不遇佳人。此三副热泪绝非小儿女惺忪作态者可比，惟大英雄方能得其中至味。”易顺鼎睹神州零落陆沉而不能挽，故而幽忧侘傺以至泪下。

三

易顺鼎虽然于庐山三峡涧构建匡山草堂，但他并非甘于长隐之人，因而在山之日少，出世之年长。

光绪十六年（1890年）岁末，易顺鼎由庐山返乡省亲。次年，流连长沙、武昌等地，与张之洞、程颂万、王景崧、缪荃孙、陈三立、文廷式、汪康年等人交游唱和，相得甚欢。入腊月后，由武昌还庐山，不果，遂至上海度岁。

光绪十八年（1892年）初春，易顺鼎由上海至庐山。相别两年，感慨万千，作《壬辰初春由沪至浔入庐山绝句二十二首》《自题山居二首》诸诗，其《还庐山精舍作》曰：“万劫茫茫只叹嗟，空将热泪洒恒沙。难离亲舍思离世，得到僧楼似到家。剑匣酒杯消结息，药炉经卷送年华。玉梅蕴藉幽兰瘦，珍重人间第一花。”世间尘事纷纭，徒唤奈何，惟有还归匡庐，尚可求得内心一丝慰藉。

这年夏天，易顺鼎又迎请母亲入庐山消暑数月，以尽孝心。此番重回庐山，易顺鼎特地游览曾失之交臂的白鹿洞书院。并与洞主华祝三唱和，“广夏营万间，良书购千架。邦人习礼教，髦士增声价。学当辨义利，治必分王霸。庶追洙泗风，用赞羲轩化。一老鲁灵光，诸生齐稷下。”至闰六月前后，陈三立、梁鼎芬等人应易顺鼎之邀共游庐山，小住琴志楼，历览三峡桥、五老峰、简寂观、开先寺、莲花峰等处，迭相唱和。今开先寺旁石壁犹有“光绪十八年闰六月朔陈三立、易顺鼎、易顺豫、梁节庵同游”之题刻。

匡山草堂旁有“天下第六泉”，传为陆羽所品题，见载于张又新《煎茶水记》。易顺鼎遂以此泉水并庐山茶、笋等馈赠张之洞等人，张之洞以诗谢曰：“江城炎燥闷无风，忽有甘泉药病翁。遍酌一家俱满腹，劳人堪傲赞皇公。”嗣后，张之洞聘请易顺鼎出任武昌两湖书院讲席，分校经学、文学。

光绪十九年（1893年）四月十二日，易顺鼎与陈三立、范钟、罗运崃自武昌登船往九江，同游庐山。此番游山与以往大有不同，易顺鼎《入庐山》诗曰：“名山别经年，见面恒苦疏。重寻意已欣，况有嘉客俱。……余亦自怡悦，兹游清可书。”诸人历览濂溪墓、通远驿、隘口、青玉峡、归宗寺、万杉寺、栖贤寺、卧龙岗、三叠泉、五老峰、海会寺等名胜，各为诗一卷，汇刻为一帙，陈三立《庐山诗录序》云：“吾友易仲实向称好事，尝筑室庐山深处，曰琴志楼。昨岁粤人梁节庵共诣游宿，迫烦暑陵遽而返，今夏四月仲夏复持范中林、罗达衡及予往，尽二十日为雨中之游，覿幽选奇，各得诗歌数十篇以写其意。”五月，易顺鼎手录游庐山诗中佳作，题名《庐山诗录》，呈张之洞。张之洞亲为点评，推崇备至，称“此卷诗环伟绝特，如神龙金翅，光采飞腾，而复有深湛之思，佛法所谓真实不虚而神通具足者也。有数首颇似杜、韩，亦或似苏。较作者以前诗境，益臻超诣，信乎才过万人者矣。”

这一年七月，易顺鼎母陈太夫人逝世，易顺鼎庐墓守孝。第二年又值中日甲午战争事起，易顺鼎奉父命墨绖从戎，以赴国难，入刘坤一幕中，佐筹军务，多所襄赞，并于光绪二十一年（1895年）赴台。易顺鼎内渡之后寓居长沙，后受命委管湖南盐务。自光绪十九年秋以来，易顺鼎迭遭磨难，四处奔波，未有闲暇再到庐山。

光绪二十四年（1898年），易顺鼎之父易佩绅以九江地清旷，遂于城南能仁寺右建楼卜居，名曰“琴心楼”，因易佩绅号函楼，故又称“函楼”。易顺鼎琴志楼在山南，易佩绅琴心楼在山北，故易佩绅作诗称：“自从麟笔绝春秋，古道凭谁一线留。是大英雄先隐逸，非真运会不王侯。山南山北君臣位，琴志琴心父子楼。聊借匡庐存世界，免随陆海共沉浮。”因父亲寓居九江，易顺鼎于光绪二十五年（1899年）春夏间，往来九江、长沙。这年秋，刘坤一保荐易顺鼎性情忠笃，学识闳通，堪大用，遂奉旨召对，继续奔波于仕途，至光绪三十年（1904年）被劾罢官。

光绪三十一年（1905年），易顺鼎至九江省亲，旋至武昌，寓居黄嗣东之霭园。至五月间，携妾入庐山琴志楼，居数日，旋又返武昌霭园。光绪三十二年（1906年），易佩绅卒于九江，易顺鼎与弟易顺豫奉父柩回湘。此后易顺鼎宦游南北诸地，再无因缘重返匡山草堂。1920年8月30日，易顺鼎卒于北京，享年63岁。

四

易佩绅逝后，琴心楼抵押给方永成银号。原来易佩绅晚年寓居在九江的日常开销都是从方永成银号借贷而来的，无力偿还后以楼房抵债。之后，方永成银号倒闭，琴心楼又为张氏所得，改为私立医院，在抗日战争中沦为废墟。

1930年，易顺鼎匡山草堂不复存在。吴宗慈《庐山志》载：“循慈航寺南行二百步许，湘人易实甫于清光绪年间所建匡山草堂在焉。三年前圮，今存遗址耳。其遗留书籍有《廿四史》《九通》及经史子集等数千卷，屋圮后，移弆慈航寺。书皆旧版，有无残缺，不可知矣。”1934年，蒋介石在匡山草堂遗址上建造观音桥别墅，而易顺鼎匡山草堂早已化为云烟，唯有“匡山草堂”石坊尚伫立观音桥头旁，饱阅世间沧桑。