古代那些殇在“七出”上的文学女性

■ 邱益莲

古代男权社会，女人婚嫁得从一而终。连那个问年成、问百姓，就是迟迟不问君王的赵太后，她的女儿嫁到燕国去，她都在公主临行时，握着正登车的公主的脚后跟说：“上天保佑，永远不要让我的女儿回来。”尽管对女儿去国离乡，从此可能永无会期伤感心疼不已，但是为了女儿的终生幸福，赵太后还是在心里默默祈祷千万不要让女儿回来。

公主嫁到外国，要回娘家，只有三种情况：被休，夫君死亡或国家灭亡，娘家接她回来省亲，才可能和父母相会。贾府大小姐元春，在皇宫当了贵妃后，尽管都住在京城，父母要见到她也是非常不容易。妃子要如何省亲？除了娘家请求，还得皇帝按法规批准的。通常步骤是：皇帝批准妃子省亲，并通知其娘家准备。省亲时，宫里派人布置关防，拉起围挡，清道、洒水、垫土，确定起坐流程，指示相关人等何处迎，何处跪，何处退，何处奏乐，何处饮宴。娘家有诰命的、有官职的身穿官服接驾。《红楼梦》里，就是由贾母、贾政、贾赦接元春驾。娘家设宴，至亲陪着说话。省亲结束即回宫。

赵太后对女儿的终身幸福都操心，生怕女儿被休回娘家，足见古代女人社会地位低。古代丈夫可以休妻，公婆也可以将媳妇遣回娘家。像《孔雀东南飞》中的刘兰芝，陆游的妻子唐婉，就是被婆婆休掉的。而春秋时期的氓妻（《诗经·氓》），尽管氓对她粗暴且二三其德，却并没有休她，是她自己要走的。古人有婚姻法吗？休妻是否可任意而为？

查找资料发现，尽管妇女地位低下，但古代也不是可以随意休妻的，行事得依据“七出三不去”的规定。这“七出”大抵可看作古代的“婚姻法”，具体条文出自汉代的《大戴礼记》。七出，是指犯有以下七宗罪可休妻，即“不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗”。

第一宗罪“不顺父母”，是指妻子不孝顺丈夫的父母。《大戴礼》中所说的理由是“逆德”，违背孝顺的道德在法律上被认为是很严重的事。晋代就推行“以孝治天下”，吕安的妻子被哥哥吕巽诱奸上吊而死，吕巽却诬告弟弟吕安不孝，司马氏政权治理核心是“孝”，立即处决了吕安，连同证人嵇康。晋代人不孝可能有性命之忧，对公婆不孝的女人被休也就不奇怪。

第二宗罪“无子”，即妻子生不出儿子来，理由是“绝嗣”。“不孝有三，无后为大。”生不出儿子全归罪妻子，显然不公平，问题也许出在男方，毕竟生孩子不是一个人的功课。《唐律》：妻年五十以上无子，听立庶以长。疏议据此认为四十九以下无子，未合出之。

第三宗罪“淫”。男子可以妻妾成群 ，但是女人则嫁鸡随鸡嫁狗随狗。这是一条不平等的法规。

第四宗罪“妒”，指妻子好嫉妒。古代男人可以纳妾，如果妻子妒忌心太重，会弄得家庭鸡飞狗跳，影响家庭和谐，要被休。

第五宗罪“有恶疾”，指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢盛”，即不能一起参与祭祀。如果是麻风病等传染病，肯定是要隔离的。但是非传染病而被弃离，太缺人道。

第六宗罪“口多言”，指妻子太多话或说别人闲话，挑拨离间。在古代，女人话多挑拨离间，上蹿下跳搬弄是非，会被婆家制裁。其实，无论男女，从个人修养而言，说话还是要节制，因为言多必失，会给自己惹麻烦。

第七宗罪“窃盗”，即偷东西。主要是古代女人闭门不出，没有经济来源，就会将婆家的东西偷点藏点，弄点私房钱。这个主要是社会造成的。

刘兰芝和氓妻，都是古代文学作品中的闪光女性。刘兰芝优点颇多，十三学织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。多才多艺，知书达理不说，人还长得特漂亮，孝顺婆婆，与小姑子相处好。做事任劳任怨，起早摸黑，“三日断五匹”。为何婆婆不喜欢她？一再告诫儿子：“此妇无礼节，遣去慎莫留。”文中自始至终没有写她有孩子，而且焦家娶她花了不少钱财，“受母钱帛多”就是明证。焦母如此刁难刘兰芝，恐怕是和刘兰芝未生育有关。在封建婚姻制度看来，无子嗣是不孝中的大不孝，符合被休标准。

为何同样没有生孩子的氓妻没有被休？古代婚姻中有“三不去”，即“有所取无所归”，指妻子无娘家可归；“与更三年丧”，指妻子曾替家翁姑服丧三年的；“前贫贱后富贵”，指丈夫娶妻时贫贱，但后来富贵的。《卫风·氓》中的氓妻嫁给氓时，氓是外来流民，家中贫穷，连一个好媒人都没有，“子无良媒”。但是氓妻嫁过去带了大量嫁妆，“以尔车来，以我贿迁”。多年受贫，“夙兴夜寐”，在她的努力下，氓变成了“士”，财富和地位变了。因为“三不去”中第三点制约他休妻，所以氓就用家暴来对付妻子，“言既遂矣，至于暴矣。”

 在男权社会里，规矩、法律的制定权在男人之手，处处体现的是只许男人放火，不许女人点灯。在男尊女卑的社会中，“七出”有些不近人情。

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编辑：柳飘蕙

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