描写撷英·声音（续）

■ 伍 穆

1、歌声

那时候宝老师一回到故乡，额吉在百里之外就听到她的歌声了。她唱起歌的时候，吃草的牛羊会停止咀嚼，游泳的骏马会扬起脖子，女人们会把小羊羔和小狼崽儿一起搂在怀里，搏克手们会像鹰一样高高扬起双臂。宝老师的歌声是翡翠一般的美酒，是绸缎一样的奶汁，日日夜夜滋润在巴尔虎人的心上。（艾平《锯羊角的额吉》）

【点评】宝老师是蒙古族歌唱家，额吉年轻时是她的粉丝。当年宝老师所唱的《牧歌》，谁也没有她唱得好听。作为老一代的草原守护者，额吉对宝老师的怀念，反映了她对草原生活的留恋。作者用夸张、比喻的手法，表现了蒙古族民歌的特点，用悠扬宽广、婉转起伏的旋律，抒发蒙古族人民热爱生活、豪放豁达、崇尚自然的情怀。

2、市声

中国南方，每五天举办一次的乡村市集，鸡公车和扁担的吱扭声，摊贩的叫卖声……在人海里能分辨具体而微的吆喝，招呼，交谈，争吵，连夹在鹅鸭从笼里发出的嘎嘎声的间隙，毛茸茸的小鸡低而尖的吱吱，也分得清楚。稍远些——比如说，待在面对闹市的铺子二楼，盈耳的便是总其成的市声，嗡嗡的，轰轰的，除非有大的动静，如卖艺者突然在广场开拓疆土，摆起兜售“泰山跌打丸”的档子或一只正被阉割的小猪从棚里挣脱。这土得掉渣的“斯卡布罗集市”，是肮脏，本分，原始，和平的。（刘荒田《去了一趟“斯卡布罗集市”》）

【点评】市声指街市的喧闹声。南宋曾几诗：“出郭市声远，过溪山色多。”文章的描写具体入微，可谓声音的“清明上河图”。当然在多数情况下，市声是“总其成”的嗡嗡、轰轰声，当我们在长条椅上闭目养神时，入耳的市声会更加清晰和突出。

3、鼾声

果然那个人终于熬不住了，他把头歪在那里，开始发出轻微的鼾声，一个人进入打鼾的状态，毫无疑问说明他开始睡熟了。可是坐在那里的秦福发现那个人的鼾声仅仅是个前奏，并且正在一步一步走向高潮，很快就非同一般丰富多彩起来。那个人的鼾声响亮沉实五音俱全，长一声、短一声，粗一声、细一声，短短长长、长长短短，长短相接，就像一支庞大的乐队气势宏伟。秦福从没听到过这么响亮、这么丰富的鼾声，这水平比矿上的马立本可高级多了。（田林《回家》）

【点评】鼾声是人类声音的“排泄物”，是部分人（男性占比较高）睡眠时产生的噪音。鲜有作家有描写它的雅趣。这里把一个人的鼾声写得热闹非凡，带有嘲谑的口吻（如“五音俱全”）。多用短句、反复、回环等语言形式，与打鼾本身的声音形态也比较协调。

4、急刹车的声音

好不容易从山岩的缝隙间挤过去，路并没有走出去多远，却接连听见前方传来急刹车的声音，急促，尖利，又戛然而止，就像是深山里传出的一声呼喊，而此时，完全有可能，在周边的山谷里，在人迹罕至的山石间，恰恰就有幸存者在发出呼喊。（李修文《山河袈裟》）

【点评】急刹车的声音，是声音的瞬间爆发，有时会伴随惊心动魄的场面甚至交通事故。这里的描写的核心内容实际上只有区区九个字：“急促，尖利，又戛然而止”，却十分精当，音节效果也仿佛刹车时的声音。

5、寺院钟鼓声

很早就可以听到寺院的钟声，这种金属被敲击的声响，清泠泠有如波澜，可以荡漾到很远的地方去。它表明这个集体已经起来，开始又一日的修行。而晚间“嗵嗵嗵”的鼓点，木槌打在皮革上，它的声响就有些沉闷，穿透不了太远就消失了。再下来声息全无灯火阑珊。（朱以撒《缘起》）

【点评】我们常说“晨钟暮鼓”，这里就是对该成语的最好诠释。一是用对比法，通过钟声与鼓声比较，表现二者质感的不同；二是把描写与叙事结合，通过这两种有代表性的声音，反映了僧侣的日常起居和修行。“集体”这个寻常词语，十分符合规模较大寺院的常态。

6、琴音

但是，有一种光可以透入幽闭的暗处，那便是从音箱里散发出来的闪光的琴音。鲁宾斯坦的手不是在弹琴，而是在摸索你的心灵；他还用手思索，用手感应，用手触动色彩，用手试探生命世界最敏感的悟性……琴音是不同的亮色，它们像明明灭灭、强强弱弱的光束，散布在空间！那些旋律片段好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方。有时，它会在一阵轰响里，关闭了整个地球上的灯或者创造出一个辉煌夺目的太阳。（冯骥才《冬日絮语》）

【点评】用比喻和通感的手法，把最难描摹的器乐声极富张力地表现出来。作为听觉形象的琴音，沟通了视觉形象（闪光、亮色、金色、阴影、太阳）和触觉形象（摸索、触动、用手试探），使最难表现的音乐变得形象可感，最后一句更是引领读者进入一个神奇的艺术世界。

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编辑：方旬瑜

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