■ 帅美华

知道有彭泽这么一个地方，应该在我很小的时候。它被鬼斧神工的龙宫洞包裹着一起镶进我的记忆里。村头的白花婶之所以反复在我们这些扎羊角辫的小丫头们面前说起，是因为那是她定亲时，作为一种定亲礼仪，同她的未婚夫，也就是现在的黑皮叔一起游玩的地方。她反复说起彭泽，说起龙宫洞，说起那天偏来凑热闹的，染红了她的裤子，令她无比尴尬的月事，是因为那隆重仪式萌生出的惊惶与暖意已经深入到了她的骨髓，温热了一个陌生的地名，还让无数个荒芜的日子融荡着爱情甜蜜的气息。

普通老百姓没有诗人出口即是“君住长江头，妾住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水”的文雅与浪漫，但“只愿君心似妾心，定不负相思意”的祈愿是相同的。

长江流经彭泽，一座小山横空出世，独立在江水中，人们称它为小孤山。小孤山的对面是山势相对平缓的彭浪矶。两座山峰，隔着茫茫江水，遥遥相望。人们见小孤山山势挺拔，青葱秀美，如古代妇女头上盘起的发髻，便称小孤山为小姑，称彭浪矶为彭郎，“小姑前年嫁彭郎”“郎姑隔水栖，生死两相依”，不同版本的小姑与彭郎至死不渝的爱情故事，就在一代又一代的老百姓口中流传。对爱的执着与追寻也如小孤山与彭浪矶高高地耸立在江水之上，成为江水冲刷不去的永恒主题。

回到地理上，从空中俯瞰，柴桑与彭泽就像被长江串起来的两颗珠子散落在吴楚大地上。站在柴桑区火龙村的半洲城遗址前凝望着滔滔江水缓缓东流，当你得知你凝望的水滴将流经一个叫彭泽的地方，心中的亲切自然是不言而喻的。

柴桑区的江洲镇与彭泽县的棉船镇，如同长江经过时间这台播种机受孕产下的一对双生子，静静地仰卧在大江之中。江水唱着古老的歌谣，爱抚完哥哥江洲，又来爱抚弟弟棉船。谁也无法解释，这两个孩子竟是如此惊人的相似，都长着流线型的额头，都有着宽厚结实的背脊。春天，它们一起用万亩油菜花把江水染成嫩黄；秋天，它们一起出产云朵，把洁白的绒絮铺满江面。它们在大江大流中稳扎稳打、精耕细作，谱写一曲田园的乐章。

棉船镇南岸与长江天堑马当矶对峙。唐代诗人陆龟蒙在《马当山铭》中写道：“山之险莫过于太行，水之险莫过于吕梁，合二险而为一，吾又闻乎马当。”马当山，山形似马，山体伸入江中，横枕大江。滚滚江水，浩浩汤汤从西而来，突然被山石所挡，一江碧水，猝不及防，收缩成宽不及500米的水道，回风撼浪，声震如雷，形成一夫当关、万夫莫开的天堑要隘。李白也曾写诗道“海潮南去过浔阳，牛渚由来险马当。横江欲渡风浪恶，一水牵愁万里长。”由于其险要的地势，马当历来就是兵家必争之地。1938年，正是由于马当失守，日本军长驱直入，柴桑区沿南浔一线的村庄一个又一个遭到日本军的屠戮，其中就有陶渊明后裔的居住地——陶家垅，该村被杀害的无辜村民46人，被杀绝14户。

一个柴桑人到了彭泽，又怎能不上马当？

把彭泽与柴桑联系起来的，除了浩浩长江，当然还有一个重磅级的人物，他就是陶渊明。作为同样历史悠久的古县名，当它们一路逶迤，走到今天，它们的内涵也在悄然发生着改变，在百度里搜索，“柴桑”和“彭泽”除了分指各自管辖的领域，还有一个共同的注释：代指陶潜。

柴桑是陶渊明的归隐之地，彭泽也因陶渊明在此曾做过81天县令而名垂千古。“令彭泽耻折腰，入莲社欲攒眉，寄奴何罪慧远何功，名教概沦胥，晋宋总非公世界；将抚琴若无弦，或摊书不求解，松菊吾朋羲皇吾侣，馨香昭奕祀，子孙常恋旧柴桑”——每每读到陶渊明纪念馆内珍藏的这副古联，内心总是莫名的激动。

从彭泽到柴桑，从“归去亭”到“归来亭”，水是陶渊明回归的载体，水又是连接两地的纽带，水带走了无数的过往，水又留住了鲜活的瞬间。在这副对联下，那句快意人心的辞章——“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”——总在不停地浮现，多么惬意，多么逍遥，在奔赴理想的征程里，水荡涤了一切尘滓；在回归本真的路途上，水过滤掉内心的阴霾。在彭泽，在柴桑，我们随处都可以看到水的面容，它们或像时间一样奔流一去不复返，昭示着生命的短暂与易逝；或如隐士深藏在湖泊塘渠里，默默滋养、茁壮新的生命。

同样做过彭泽令的狄仁杰曾把人与水联系在一起。在狄公楼，我们读到这样的句子：“人犹水也，雍之则为泉，疏之则为川，通塞随流，岂有常性。”一代贤相用自己的通达与睿智把治理百姓与疏浚水流等同起来，当行则行，当止则止，经世济民，匡扶社稷，为后世作出了榜样。

站在马当山上，望着脚下的滔滔江水和对面棉船镇的万顷良田，总有一些感慨生发于胸中。“何事水灵私赋客，长风一夕送滕王”，当年王勃于马当矶上祷求的元水府殿墙后的山体出现了塌方，工人正在维修。山上的虎石以形得名，依旧虎视眈眈地盯着每个上山的游客。和平年代，马当山也早已褪去了战争的紧张与血腥，可历史总会将一些过往铭记，那被摧毁的炮台，那些耻辱的，或荣光的名字。走进马当，在山门口，新的石碑已经矗立起来。在我手机所拍摄的图片里，我再次读到这些文字：1912年10月29日孙中山视察长江沿线，登上马当炮台，亲题“中流砥柱”四个大字。虽然这四个字的形体早已崩毁在江水之中。

从彭泽到柴桑，每个时代总有那么一部分人不被时俗所裹挟，逆流而上，把“道”和“节”，看得高于一切；把美德和正义，作为自己终身遵循的圣经。